相信很多走進(jìn)博物館欣賞古玉的觀眾通常都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，面對(duì)紋飾繁復(fù)的文物，大家頭腦里充滿問(wèn)號(hào)，感覺(jué)古人的思維和同我們差距極大。因此，大部分觀眾難以理解古玉的藝術(shù)之美，同時(shí)也很難區(qū)分不同時(shí)代古玉的流行風(fēng)格。本期玉見(jiàn)設(shè)計(jì)特展解讀，即幫助大家將復(fù)雜的古玉紋飾拆分、簡(jiǎn)化，帶諸君了解“樣稿組裝”這一設(shè)計(jì)理念。
一、古玉中的樣稿概念
?
所謂樣稿是指每個(gè)時(shí)代十分流行的一種或幾種紋飾，這些紋飾是裝飾的基礎(chǔ)要素，同時(shí)也有著各自的象征意義，這和西方藝術(shù)史中所講的母題（motif）概念十分相似。樣稿作為單一存在的裝飾單位，可以被單獨(dú)使用，但是更多的是存在于變化之中。
樣稿雖然有標(biāo)準(zhǔn)的基本形態(tài)，但是在玉工將其應(yīng)用在玉器上時(shí)會(huì)根據(jù)材料、工具等客觀原因的限制對(duì)其進(jìn)行演繹、創(chuàng)作，在已有的“稿”上適當(dāng)發(fā)揮。這一過(guò)程就是設(shè)計(jì)的核心所在，由于樣稿具有標(biāo)準(zhǔn)性和統(tǒng)一性，因此玉工的創(chuàng)作極為重要，他們借由對(duì)樣稿的不斷重復(fù)、方向調(diào)整、位置改變等手段，使其既符合時(shí)代潮流，同時(shí)又能彰顯個(gè)性，進(jìn)而呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的視覺(jué)效果。
萬(wàn)變不離其宗，樣稿作為時(shí)代風(fēng)格的重要代表，體現(xiàn)了歷代玉工的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)不同的組裝方式，也反映出玉工背后的設(shè)計(jì)邏輯。下面我們就以西周及春秋兩個(gè)時(shí)代為例，介紹樣稿的多樣變化。
二、西周人龍紋樣稿組裝
?
西周時(shí)期有一類(lèi)以人為基礎(chǔ)造型的人形玉佩十分流行，通常有正面和側(cè)面兩種表現(xiàn)形式，這其中就蘊(yùn)含了人紋和龍紋的樣稿組裝。通常龍紋會(huì)隱藏在人形之中，扮演人身體的一部分，或以依附形態(tài)出現(xiàn)在人體周?chē)?，與人的身體有部分共用關(guān)系。
圖1_西周人龍紋佩例如圖一是西周時(shí)期側(cè)面的人形玉佩，人頭部后方為一倒置龍紋充當(dāng)人的長(zhǎng)發(fā)；人體中央有一盤(pán)曲龍紋充當(dāng)人的手臂。同樣圖二也是西周時(shí)期的人形玉佩，與圖一不同，為正面取像方式，但其樣稿的組合位置卻和圖一保持著高度一致，正面人像頭頂生出的發(fā)冠是兩條口部朝下，吐出舌頭的龍；其肩膀與手臂也選取抽象龍紋，人上臂的圓圈即是龍眼的表現(xiàn)。
三、春秋虺龍紋樣稿組裝
?
虺龍紋是春秋時(shí)期最為流行的紋飾樣稿，它的單一個(gè)體為一條圓眼、吐舌的龍（圖三）。
然而經(jīng)過(guò)玉工的巧妙排列，這看似簡(jiǎn)單的虺龍，經(jīng)過(guò)不同方向的連續(xù)組合，就會(huì)產(chǎn)生“一紋多用”的裝飾效果。例如這件春秋時(shí)期的玉勒（圖四），器表左右兩側(cè)雕刻體型較大的虺龍，它們面向下方；中部的兩列雕琢形體較小的虺龍，面朝上方。經(jīng)過(guò)這樣組合后我們可以清晰的看到玉器中類(lèi)似牛的獸面形象。同樣的排布在河南省淅川下寺一號(hào)墓中也有發(fā)現(xiàn)。
今天在圖像資訊高度發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)，化繁為簡(jiǎn)的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格十分流行，這是一種對(duì)樣稿的拆解和重新詮釋?zhuān)瑫r(shí)亦是今人對(duì)樣稿組裝反思后的創(chuàng)意。
相信很多走進(jìn)博物館欣賞古玉的觀眾通常都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，面對(duì)紋飾繁復(fù)的文物，大家頭腦里充滿問(wèn)號(hào)，感覺(jué)古人的思維和同我們差距極大。因此，大部分觀眾難以理解古玉的藝術(shù)之美，同時(shí)也很難區(qū)分不同時(shí)代古玉的流行風(fēng)格。本期玉見(jiàn)設(shè)計(jì)特展解讀，即幫助大家將復(fù)雜的古玉紋飾拆分、簡(jiǎn)化，帶諸君了解“樣稿組裝”這一設(shè)計(jì)理念。
